《拼biang・靚jiangˊ：臺灣客家多重面貌》導論
羅烈師
客家是不是客家人的客家，客家是台灣人的客家。
2021年夏季王嵩山與我受楊長鎮之邀，前往客委會參與一場「全國客家經典文物」的諮詢會議。楊長鎮把故宮博物院等國內各大博物館負責典藏的館員都邀來了，會中逐一分享館內的客家典藏。儘管參與者對究竟什麼是客家文物見解紛歧，但是對於楊長鎮廣發英雄帖之舉，都熱切地呼應。隨後，客家文化發展中心便執行「全國客家經典文物聯合目錄暨數位展示建置計畫」，並根據此成果，以《拼・靚—臺灣客家多重面貌》為題，辦理全國客家文物聯展；而本書即前述實體展覽之延伸成果。
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| 本書榮獲2025巴黎設計金獎 |
當人們談論族群時，總會先想到「獨一無二」的族群特殊性，就像「客家人跟別人有什麼不一樣呢？」就成了常見的問題，於是小氣、小炒、花布、桐花或夜合等編織成了當代臺灣客家的刻板印象。然而客家就只有這樣嗎？應該不是。當人們執著於特殊性時，總是想著「不一樣」，甚至誤以為少數族群的文化完全異於一般人群。然而，在臺灣這片土地上，人們為了追尋更好的生活，不斷調適與改變；而不同族群間，幾百年來也持續地互動。因此，在臺灣史的脈絡中，客家其實有著多重而活潑的面貌，有自己的特殊性，也有普同於所有人群的共通性。
當我們在博物館裡，用文物訴說客家故事時，面臨著相同的處境。客家並非只活在自己的世界裡，客家跟所有人一起生活在這片土地上，而且伴隨著整個世界而調整節奏，因此「客家不是客家人的客家，客家是台灣人的客家」。博物館的客家展示也跟真實生活中的客家相同，不會只用特殊的客家文物來展示客家，更要善用所有博物館的一般文物，才能彰顯客家所處的歷史與文化脈絡。本展及圖錄之文物來自故宮博物院等18個國內博物館機構、北港朝天宮15個民間機構以及陳達明等23位民間藏家，因此《拼靚》成了這個國內各館舍客家文物聯展的名字。
「拼靚」兼具雙重意義，首先「拼」是拼合的意思，「靚」是珍貴的文物，就像拼圖那般，將國內各公私立博物館、地方文化館與民間收藏家的典藏，匯聚到臺灣客家文化館，共同結合為一幅完整的臺灣客家文化拼圖。同時，「拼」也可以是「拚」的通同字，拚靚意謂著來自各館的珍貴文物，彷彿在展場中相互競豔。
另一方面，「拼靚」如其字面，是力量與美麗，用來表達客家人堅韌的精神與生活美學，以展現客家文化傳統與創新的力與美。本書依循《拼靚》展示，包含「徙saiˋ、靚jiangˊ、敬gin、拚biang、變bien、尋qimˇ」等六個主題。六個主題名稱皆用常用的客家字彙，而這些字彙也是漢語的一般用字，對通曉客語文字的讀者與觀眾而言，顯得親切；不熟悉客語者也可以視為一般漢字，理解無礙，而這也同時表達了客家文化之特殊性與普同性。以下用六個故事，勾勒臺灣客家的幾重面貌。
徙saiˋ意謂遷徙，以歷史為主要展示內容，展區的引導故事為岸裡社的土地大租執照（收據）的印版。岸裡社為18世紀中臺灣平埔巴宰族中，人數與勢力最大的群落，清政府與平埔結盟，授與土地所有權，並利用其武力，以協助治理台灣。漢人入墾時，向平埔取得土地拓墾權，平埔從追逐梅花鹿的獵人，成了漢人田園的「頭家」。因收取大租的量大，而直接以印版大量印製收據。客家就是在這樣的拓墾體制下，與平埔族群合作開墾農業，彼此文化也開始交流。
靚jiangˊ意謂美麗，主要展示內容為織品，展區引導故事為「李松貞嫁衣」。本件為屏東縣佳冬鄉蕭家與內埔鄉李家兩個客家家族聯姻時，新娘李松貞傳世的嫁衣。傳統漢族婦女不論閩、客，皆沿襲明式官裝之「鳳冠霞帔」作為結婚禮服，頭戴鳳冠、外穿紅色蟒衣，衣上加披霞帔與雲肩，再下著馬面裙。這場婚禮舉行於民國34年（1945）戰後，其實早在日治時期，新娘禮服已逐漸被西式白紗取代，這套嫁衣表現了兩個客家家族對傳統的堅持。
敬gin意謂崇拜，主要展示內容為民間信仰，展區的引導故事為「調單：客家祭祀的籌資辦法」。本調單明治42年（1909）新竹縣新埔枋寮義民廟中元祭典的分工及捐資表（調單），當年輪值庄為十四大庄之坪林聯庄。這張調單包含爐主、工作者（經理與四柱）與奉獻者（緣首）等三個層級，共118個家族。爐主范盛記為宗族公號，絕大部份的參與者也以宗族的名義參與。人們又出錢又出力，共同完成14年一度的祭典，可以視為是20世紀初期的群眾募資行動。
拚biang意謂拚搏，主要展示內容為地方武力，展區的引導故事為賴熊飛大刀。本件據傳為清嘉慶年間海盜蔡牽之亂（1802-1809）時，六堆第四任大總理賴熊飛所使用的大刀，形制威武驚人，佳冬地區流傳著「敵人不必怕，違背軍令被賴路二斬頭過刀才可怕」等諺語。六堆是高屏地區自康熙年間以來逐漸形成的客庄自衛組織，這樣的自衛力量，帶領客庄在亂事中抗衡自保。
變bien意謂創新，主要展示內容為產業，展區的引導故事為林榮飛的陶藝。林榮飛（1896-1970）福建福州人，是苗栗著名陶藝師。年輕時來台，受聘於日人所經營的窯廠，擔任師傅。在台灣娶妻生子後，又獨資創業，以夾雜福州話的客語，在苗栗公館創立「林榮飛陶器工廠」，生產甕、罐、壺、香筒等生活及宗教用品，工業陶瓷更是貨暢全臺。他擅長將陶藝雕塑化，充滿藝術活力。客庄一直都不只有客家人，還有其他族群的人共同開創生活；客庄公館的陶藝故事就包含日本業者與福州師傅，不只是客家而已。
尋qimˇ意謂尋找，主要展示內容為文學與藝術，展區的引導故事為林海音的文學。林海音（1918-2001）的父親為苗栗頭份客家人，她出生於日本大阪，四歲前居住在母親的故鄉板橋，後隨父母遷居北京至成年，戰後回來臺灣。她以北京為背景的成名小說《城南舊事》，1983年由上海電影製片廠改拍電影，獲國內外大獎。林海音一生對文學貢獻卓越。雖以一口京片子、自由坦率的「外省」女性形象著稱，然而從其客家淵源以及她對鍾理和、鍾肇政、黃春明等大量臺灣青年文學家之提攜，可見其跨越族群樊籬的多姿光彩。
本展覽彙整了大量公私收藏，並以圖錄的型式出版專輯。專輯中所收錄的藏品圖像，涵蓋民俗、藝術、文學、文化、歷史、社會、經濟等方面的主題，由吳學明、李文良、邱彥貴及鄭惠美等學者共同參與，結合了專文、圖說等文字敘述，期盼可以成為客家文化之研究與教育推廣的重要參考資料。
最後，向《拼靚》展示與出版的幕後英雄致敬。當定調展示名稱是「拼靚」時，我便向策展團隊「曉宇宙」的林群華表示，希望從展品中，擷取力與美兩個素材，做為主視覺。團隊接到這個任務後，敏銳地找到「獅」與「虎」。虎來自藍地黃虎旗，是對抗異族統治者的力量象徵；獅來自佳冬蕭家的李松貞喜被，是喜慶新婚的美麗圖案。我第一時間看到設計初稿時，就立即回應：「對了！」展場的美麗來自於她的功勞！至於超過150件的展品，乃至隨後延展與換展的30餘件展品，除了團隊執行館到館的運送外，前導的蒐尋與洽詢以及布展過程中鉅細靡遺地協商並解決問題，全賴客家文化發展中心的陳美燕與陳欣宜兩位。展場的豐富歸功於她倆的細膩！
我在這個拼合50個以上館舍、單位或個人珍貴文物的特展中，向來自各領域的專業者學習甚多，也點點滴滴地感受到自己在策展路上的成長。在此謹借圖錄之一隅，向所有貢獻者表達個人的敬意與謝忱。
