•2014年5月14日 星期三,下午5:36
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阿娘出遊：隊伍
正月十五日是新堯灣最重要的神聖慶典，這一天慈悲娘娘離開水月宮，在鑾轎裡，祂被坡眾簇擁著，巡行八港門。這種神明出巡的儀式，報刊通常稱為遊神，臺灣慣稱遶境，新堯灣的書面文字稱為「慈悲娘娘蓮駕遊賞春景」，口頭則稱為「阿娘出遊」。
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| 等待阿娘出宮的神轎 |
壬辰年阿娘出遊的儀式早上八點正式展開，至下午兩點回鑾，全程約六小時。各港門設置下馬臺，以香案供品，迎接觀音鑾駕。慈悲娘娘金身與香爐抵達下馬臺後，各港門的儀式專家引導總理福首及港門坡眾參拜。
阿娘出遊對新堯灣而言，意義非凡，首先以慈悲娘娘信仰為核心，將八港門整合為一整體，這一整體即「新堯灣八港門」；其次，這一整合向下促成了各港門自身的整合；最後，它更提供了外界與新堯灣八港門交陪的機制。
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| 阿娘神轎行經友蘭路木橋 |
這一意義可以自阿娘出遊的隊伍順序中，解讀出來。筆者在友蘭路木橋處紀錄了壬辰年出遊的順序，包含20個單元：前導灑淨車、鑼班、牌彩旗隊、新堯灣水月宮瑞獅隊、新堯灣水月宮金龍隊、砂南坡大聖爺瑞獅隊、武梭哪吒三太子醒獅隊、龍香車、顯義堂瑞獅隊、友蘭路三義堂、聯友鑼鼓隊、善德廟香爐轎、五顯大帝香爐轎、三山國王香爐轎、觀音香爐轎、觀音神轎、神轎班、古晉弘德體育會獅隊、佛樂車、廣惠肇瑞獅隊。
這一序列基本上就是以神轎為中心舖排而成的神聖序列，阿娘的神轎為主象徵，神轎前的香爐為副象徵，獅陣鑼鼓旗號等在香爐之前，而龐大且年輕的神轎班隊伍，穿著制服，隨行於神轎之後，充份表露村鎮的活力與整合。
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| 出發前的古晉廣肇惠獅隊 |
從參與春遊的神廟香爐觀察，友蘭路的善德廟、港背的五顯大帝以及新堯灣的三山國王，依序排在阿娘香爐前，可見係以阿娘為主，各神為其前導，亦即在阿娘的號召下，整合為一神聖序列。
再從獅隊鑼鼓等陣頭的角度觀察，新堯灣本身的陣頭為最前導，周邊社區參與之陣頭，如與新堯灣相鄰的武梭與沙南坡，在神轎前；而來自古晉等地其他的獅隊則在神轎之後，一來表現武梭與沙南坡的親近，同時也讓遠一點的華人社區前來交陪。而且，對於武梭與沙南坡而言，這些村落也藉由陣頭在這儀式中，自我呈現。
簡言之，這神聖序列顯示，華人社團或社區與八港門社區形成既區隔又交流的態勢。這也就是阿娘出遊對於新堯灣八港門向內整合，對外交流的重大意義。
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| 神聖序列呈現了社區交陪關係 |
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