華萊士（1823～1913）是英國探險家，或許他的名氣不是那麼響亮，但是他在1855年寫作的《砂勞越法則》文章，促使達爾文寫下聞名世界的《物種起源》。也因此，學界其實已經把華萊士跟達爾文相提並論，認為是天擇說的發起人。

華萊士1855年時，在瑟冷布山住了一年多，收集了大量的蝴蝶和甲蟲類標本，享受了快樂的標本收集日子。

此後不久，這兒又發生了驚天動地的事，對於華人而言，至今尚有影響。1857年石隆門的礦工領袖劉善邦，率領礦工組成的軍隊，攻下了白人拉惹布魯克的官舍，逼得這統治砂勞越的英國人，落荒而逃。

然而劉善邦的勝利只維持一天，布魯克率大軍反撲，戰場正在瑟冷布眼下的新堯灣，據說劉善邦就陣亡於此，埋屍有蘭路。半個多世紀後，倖存的客家礦工軍後代，加上後續的移民們，修建了善德廟，祭祀這群義軍首領們。

廟內後人所題神龕聯曰：「三公建業盟誓百年心身為社稷；義結金蘭功虧一夕血淚染山河」，雖已不合聯邦國族之時宜，但也真真切切地道盡了華人移民的心酸與不甘。

然而，這一大群來自廣東的客家移民在這山河之間倒也不是弱者，前代礦工消逝後，代之而起的是採收橡膠的膠工，而真正的本事則是經商。20世紀初，他們在山北水南之間，興建了二十餘間排屋，憑藉水路運輸，使新堯灣巴剎成了古晉與石隆門中繼的商業中心。

可惜近來工業化與都會化交逼，陸路交通大開，周邊新建築漸起，老巴剎年久失修，竟已氣息奄奄。

這兩年文化資產議題在馬來西亞大小事不斷，先是檳城旗鼓與柔佛遊神列入文化遺產；而首都吉隆坡捷運與蘇丹街保留，則角力方酣。此皆華人在馬來西亞青史重要而不可磨滅的貢獻，學者亦在華文報刊痛陳《此城將亡，歷史何在？》。

雨季2月，此時強登瑟冷布，已難想像此徑斯山能有白人別墅；山中撥開冗木雜竹，倒還能見著掙扎求生的老巴剎。在臺灣看慣文化資產保存與客家文化生活環境營造與活化的事例，身處此邦，則難忍心焦。只得借此報刊一角，呼籲華文與客家界碩彥，亦多隔海聲援。