•2012年2月17日 星期五,清晨7:58
友善列印
戲臺上兩位將軍戰前叫陣，文武場的樂師回頭凝視，等待著將軍亮相的那一刻，要用精準鬧棚的鑼鼓，掀動一整條街密密麻麻的鄉人。就在這瞬間，攝影師凍結了時空，清水磚拱的北埔街道上，觀眾們屏氣凝神，冬衣搭配巾帽的日式風格裝扮中，還帶著幾分清代的味道。
據說這是昭和10年（1935）的天穿日前後，時代攝影師鄧南光記錄了這年節的情味。而今，日子被週休也不得休的忙碌，重重裹住，頗難想像是什麼樣的生活步調，什麼樣的表演，可以吸引這麼龐大的人群。
天穿日，也就是農曆正月二十日，是遠古神話遺存的節日：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。
傳說中的洪荒時代，天出現缺口，大地破裂，水火肆虐，更有猛獸鷙鳥食人。女神出現，巧妙地藉火煉石，補了天空，並用灰燼止住了洪水；同時，又斬殺巨型爬蟲類，用牠的腳墊平了大地的四角，也重新聯結了大地。
這當然是以人類文明為中心，歌頌著人類重整了世界的秩序。這一源遠流長的神話，轉化為天穿日的民間風俗，廣泛地在華南、華中或華北都留下了天穿、天川、田穿、天倉、添倉、填倉等習俗或傳說。這一天世界出現缺憾，不能工作，要先煎炸粿粄，以象徵天又被人們彌補回來了。
這則神話與這樣的風俗，固然天真而自信，然而，更饒富趣味之處在於女神扮演了拯救世界的角色。在男人為主的世界裡，無論是傳統漢文化的淑世理想，或當代資本主義的工作倫理，一脈相傳的是一個積極改造世界的宇宙觀。
然而，天穿日與女媧補天的神話習俗卻以女子的形象，隱約地透露了人們不應該一味勞動，要知道應該讓天地休養生息。
每年年初正是客家庄對天公伯「許福」（hi2 fug4）的日子，象徵一年的開始。而近百年來媽祖信仰風行，北臺灣客庄便利用正月農閒，南下北港朝天宮，請媽祖來庄內做客，更演戲酬神，又兼娛人，於是整個北臺灣客庄的正月便「有食無食，聊到年初十；有賺無賺，總愛聊天穿」，沉浸在一派歡樂詳和的情味裡。
於是我們在老照片裡，看到了戲臺前，整條街上穿戴整齊的人群，歡度年節。有名的竹東客家山歌比賽，正是在天穿日這一天辦理，迄今已近半個世紀。
往昔客庄正月這種人與神之間的許諾，總是人有求於天；然而，此刻全球氣候異常的情況下，恐怕是天有求於人了。
一如神話裡的女媧，人們似乎也面臨了蒼天待補的時刻。聯合國為了延續京都議定書的決議精神，前不久在南非德班舉行的全球氣候會議，要求美國與加拿大等已開發國家及中國與印度等開發中國家，加入這一全球減碳的行列。
減碳當然意謂著效率，但也更提倡一種「減法」的生活態度。於是源遠流長的休養生息補天穿習俗，正有著有有照顧地球的永續經營理念。
照片出處：古秀如編，2000，《鄧南光影像故事》。新竹縣北埔鄉：春水。
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