•2015年4月4日 星期六,上午9:15
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9鳳崎落日
告別金門厝，不必渡船，我們上橋，飛越大河。
「有一次經過這裡，車上正好播放著馬修連恩的〈飛鼠溪〉，樂音裡的溪水聲提醒了我，我不是正要渡過頭前溪嗎？不知道什麼原因，我突然思索當年竹塹社人群帶著牛隻，扶老攜幼渡河到對面新社定居的場景。」爸爸說道。
「新社…？我知道，『社』指的是原住民的聚落，所以『新社』就是原住民新建立的聚落。起初剛聽班上同學說他畢業於舊社國小時，對這特別的地名十分納悶；現在才知道，原來不但有舊社，還有新社！那說不定也有新社國小囉！」
「妳說對了，確實有新社國小。不過，言歸正傳，談一談新竹地區的原住民吧！妳在課本上已經學過，台灣的原住民在清朝統治期間，按照他們與漢文化的親疏，分別被稱為被稱為『熟番』與『生番』；至日本殖民時，依照原住民的居住地形，稱為『平埔族』與『高砂族』；至國民政府治理時期，住在平地，而且與漢文化貼近的原住民，幾乎已經消融殆盡，於是便只剩下『高山族』這個稱呼；至於『原住民』這個稱呼則是這十幾年的事情。」爸爸幫我複習了一遍台灣史。
「儘管被賦予同一個名字，其實台灣各地原住民的社會文化內涵非常豐富而歧異，所以不論是平地或山地，都可以再細分為更多族群，對嗎？」我問。
「沒錯，新竹與苗栗的平埔原住民通常被合稱為『道卡斯族』；其中，新竹的聚落則稱為『竹塹社』，這也就是竹塹命名的由來。竹塹社人的活動範圍，西南至鹽水港與中港社相對，東至鹹菜甕、龍岡及楊梅壢、中壢間的土牛與南崁社為界。竹塹社人採取比較粗放的『燒墾輪作』農耕方式，一塊土地變得不肥沃後，便遷往其他土地耕作。此外，竹塹社人還從事狩獵活動，特別是荷蘭人統治期間，大量進行鹿皮貿易時，捕鹿也一度成為重要的生計活動。」
「燒墾與狩獵都有移動的特性，那是否意味著竹塹社是個移動的族群？他們是否就是因為這個緣故從舊社遷徙到新社？」我們剛跨過了頭前溪，想到了舊社與新社之間的關聯，於是我大膽地推測道。
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| 竹塹社竹北采田福地內部 圖片轉載新竹縣文化局文化資產導覽 |
馬修連恩的溪邊曲調帶著幾許大自然的浪漫，然而聽完爸爸的故事，我卻感受到隱隱的悲涼，感覺上，竹塹社人的遷徙似乎充滿著無奈。我們又很快地跨過鳳山溪，然後拎著晚餐，登上小山丘。這兒的落日壯麗，被稱為「鳳崎落日」，清朝時就享有「全淡八景」的美譽。爸爸卻偏好在這裡談古論今，順著他手指之處，我看到了出北門後的舊官道痕跡，跟著想像竹塹社人離開舊社、渡河、遷居新社，然後就從這個山腳下，往更危險、更陌生的上游求生。
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| 鳳崎落日 圖片轉載自Zaphkiel Yang 部落格 |
「晨，只有我們回到新竹嗎？」爸爸突然說。
「當然不是！還有幾千幾百呢！」今天是星期天，我指著高速公路上的車龍說。只聽爸爸神秘地笑道：
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