•2014年5月16日 星期五,上午10:08
友善列印
清明
清明，我在新堯灣感受到這個客家庄似曾相識，又不盡相同的祖先祭祀習俗。
故事必須從「義山」說起，對東南亞華人而言，這名詞司空見慣，義山是書面用語，口頭上則稱「公司山」，指的是安葬死者的山頭。新堯灣街尾的山頭，就有一座義山，如果經過公司山，你的第一印象可能跟臺灣亂葬崗一般的公墓無異；可是仔細觀察，新堯灣公司山可謂牛山濯濯，全無雜草叢生的荒埔景象，看來是受到妥善的管理。
公司山的所有權歸新堯灣坡眾，而其管理者則是水月宮理事會，意謂公司山係由村落的自治組織管理，可不是什麼亂葬崗。正因為理事會按時僱工修剪草木，所以公司山總是保持平整而乾淨。特別是幾年前一座私人經營的墳山在幾公里外開辨時，竟然在報刊表示社區的公司山只是亂葬崗，沒有現代化管理。氣憤之餘，促使理事會更加強公司山的維護。
然而，這不見亂草的公司山讓我疑惑，每一座墳墓不就意味著一個家庭或家族？整理親人墳塋，不就是後代子女的事嗎？假手社區組織以完成，一方面固然意謂著鄉人相互扶持之「義」山真義；但似乎也隱涵血緣組織不若社區組織發達的跡象。
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| 已遷居的鄉人返鄉掃墓 |
隨後的田野調查結果，大致上符合這一推測。砂拉越華人通常一年掃墓兩次，一為清明，一為中元。清明當天只見零星幾戶人家前來掃墓，一方面因為現代生活的工作作息影響下，清明並非週末假日，於是越來越多村民提前於前一兩週之週末掃墓；另一方面則從許多墳上未見掛上五色紙，亦可推得並非所有家族必定前來掛掃祖墳。
反之，村落所舉行「南山亭春祭」，則成為新堯灣八港門的清明盛事。南山亭位於公司山山腳下，廟中供奉感天大帝，這感天大帝乃道教閭山派開山祖師許遜許真君。一般而言，閭山派道士絕大部分法事是祛煞收妖與除邪納福，新堯灣以之為公司山的守護神，多少帶著鎮懾鬼魂的意味，反而祖先的成份降低了。
壬辰清明早上還不到八點鐘，我隨著總理福首等工作人員備妥豬羊架，乘坐貨車，在鑼鼓聲中，前往鎮內屠宰場，迎回豬羊。貨車經過巴剎時，鑼鼓聲吸引了店家以及正在享用早餐的顧客們。
與此同時，負責儀式的黃氏法師父子也已在南山亭中，布置祭典所須香燭、祭品與疏文等。廟外則舖設長型塑膠布墊，散置大量瓜果糖餅，周邊並滿插三角形的普度旗，作為普度用品。
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| 南山亭春祭後總理福首與村民合影 |
經過約一個半小時的準備工作後，至九點出頭，儀式正式展開。儀式包含上香、請神、敬酒、奏表、祈願、答謝及退座等。所謂答謝係以金紙謝神，並燒化數量可觀的銀紙以致送鬼魂。儀式的末尾是搶孤，燃放爆竹後，眾人一陣狂搶，十分熱鬧。
儀式雖然已完成，但是接下來的共食活動更讓人愉悅。春祭的豬羊既經獻祭，此刻便載至義山路口不遠的慈善社分切。總理與福首皆分得豬肉一長條，其他則烹煮，作為全體參與祭典者之午餐。用餐之時，現場親切熱情，展現新堯灣八港門的凝聚力量。
清明祭祖本來是血緣組織凝聚其共同意識的場合，然而對於這個一百二十幾年的華人村落而言，祭典所顯示的血緣組織意味遠低於社區組織。了解這一點，大概也就能了解為什麼這兒的家戶內，甚至並未設置祖先牌位，也沒有祭祖儀式。只有在特定節日及嫁娶儀式時，才用紅紙寫上祖先名諱，擺設臨時的供桌，因此掃墓成為最重要的家族場合。因為人們的社會力並未留在宗族與家族，反而滋長了社區組織。
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| 春祭後共享餐飲 |
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