•2013年12月7日 星期六,下午4:31
友善列印
六、風水
山對華人聚落的意義是什麼呢？村人曾領我立在新堯灣義山裡一掊坟墓前，說道：「這就是風水佬的祖墳！」隨即指向對向流來的砂拉越河，又比了比墓後的小丘，連番讚歎地理師的精挑細選。
一如墳塋，聚落的選擇總會考量傳統地理。以臺灣著名的集體拓墾金廣福大隘為例，其北埔聚落的選擇，彷彿正是傳統地理下的都市計畫。北埔的地形以山地及丘陵為主，地勢由東南方之鵝公髻山(標高1579公尺)及五指山(標高1061公尺)往西北緩降，北埔與南埔為中心之盆地，係受樹狀分佈溪流之深度切割而形成，由此盆地為中心向外輻射分佈之地形。
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依形勢法的風水觀點，可以用「龍、穴、砂、水」四個概念分析北埔的自然環境（參見圖1）。鵝公髻山與五指山可以分為視為北埔的太祖山與少祖山，是龍脈的發源地，蜿蜒至秀鑾山是為父母山（亦即樂山），是為「龍」；北埔慈天宮廟地即胎息與孕育之所在，是為「穴」；廟前兩側皆有崗巒圍護，正前方則有龍鳳髻山為朝山，是為「砂」；大湖與大坪兩溪自秀巒山南北兩麓匯合於前，是為「水」。[2]
對聚落而言，龍脈抽象的超自然庇護力量，具體地表現為它可以讓庄民「死葬有方」。死者安葬於龍脈後，對於庄民而言，他更與超自然整體結合，成為超自然力量的一部份。於是聚落背後的靠山同時是龍脈、公廟主神以及死亡村民所聯合構成的超自然力量。綜合而言，聚落後有來龍，是超自然的庇護力量；聚落前的田園與可資灌溉的河流，為集約耕作的水田提供自然資源，是生活的憑藉；而介於其間的家屋，一方面位於龍穴，可以接引這一超自然力量，同時又是生產與消費大自然資源的場所。因此，這一天（超自然）、地（自然）、人（人文）三合一的格局，可以看成傳統漢人社會文化的基本體系。
當初祖先們應該也帶著這樣的知識來到新堯灣，只是那大山是異族的土地，這大水則是命脈之所繫，最終選擇了成為港邊的商人，而非山前的農夫，所以瑟冷布沒能成為新堯灣故事的主角。
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