•2013年12月7日 星期六,下午4:28
友善列印
五、文化遺產
我們花了近乎冗長的篇幅，以民間信仰的觀點，詳細地說明了新堯灣是一個具有認同意識的地方社會。同時，對於熟悉中國大陸與臺灣漢文化的讀者而言，新堯灣信仰文化照見下的地方社會，跟兩地比起來，雖有細節上的差異，但整體而言，十分相似。顯然華人文化飄洋過海之後，仍然保存相當程度的穩定性。
然而，如果轉從「在地化」的觀點，這段新堯灣的故事，顯然偏於河岸一隅。兩千餘位客家華人確實在港邊巴剎締造了包含八港門的地方社會，但故事的場景只在河邊，而圍繞著瑟冷布山周圍廣漠土地上的五千比達友人，只是說著截然不同的故事，故事裡對方的容顏，其實頗為模糊。
這種模糊在近來才通過的文化資產計畫裡，表露無遺。2011年11月23日通過「瑟冷布文化資產活化：森林之保護與保存」計畫，設置15萬令吉的基金，預計至2013年7月完成。
計畫揭櫫了五項目標，包含保存本寧堯及周邊環境之生物多樣化自然特質；避免本寧堯過度開發；拓展觀光潛力，使本寧堯成為觀光熱點；藉由保存而有責任的生態旅遊，促進地方生計；鼓勵地方參與相關觀光活動與機會，進而提高生活水準。[1]
這些目標有生態，有觀光，也期望透過生態觀光，提昇比達友人的生活水準；然而，這些目標卻未包含比達友文化的保存與發揚。
經過研商之後，最後決定了重建拉者的木屋、整理登山路徑、建立遊客中心三項工程，可是經費有限，設計者卻要求過高的設計費，無法迅速進入施工階段。然而，即使能夠順利進行，三個工項所滿足的只是讓遊客順利走上瑟冷布山，參觀拉者的木屋，而這其實都不是比達友文化的核心。
百餘年前，從山上三個甘榜向外遷徙，而今衍生為17個甘榜的比達友人，山居之前，他們從何處來？下山之後，他們如何維繫這批族人的比達友文化？透過文化資產的活化，原本要活化的內涵，不就是這一比達友文化？
經商的華人，170多年來，雖然幾經波折，而今尚得立足砂拉越河畔，守住自身文化。那麼對於共居一土的比達友人，華人能做什麼呢？令人意外的是，整個計畫對於瑟冷布山前的新堯灣，幾乎隻字未提？
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