•2010年10月12日 星期二,晚上10:46
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偏偏客家在都市是相對少數，客家青年只有隱形一途，而這正是1988還我母語大遊行的背景。
關於客庄前景，本專欄曾提出〈客庄觀察報告芻議〉，建議在現行以個人為調查對象之客家人口調查之外，應該以60個客家文化重點發展區為對象，以年鑑方式，密切觀察客庄變遷。
然而，發展區以鄉居客家為主，都會客家，尤其是臺北縣市高雄市皆不在其中。可是這些都會的客家絕對人口數，其實遠超過客庄人口之總合。那麼，我們如何在都市進行精確而適當的客家施政呢？
這不是個輕易可以解答的問題，不過，筆者認為，一個確實的都會客家觀察報告，是這一施政的重要基礎。因此，依先前之〈客庄觀察報告芻議〉之架構，提出〈都會客家觀察報告芻議〉。
都會客家之異於傳統客庄，最核心之處在於地域特性。傳統客庄有明確的空間界域，其社會文化皆繫屬於此；然而，都會客家幾無地域性可言，關鍵轉而在於社群關係。因此，都會客家之觀察報告必定置重點於社團與活動，而其要點包含：
都會客家觀察報告之內容至少包含基本資料、語言、傳統社會文化、當代變遷與創新等四項，各項內容皆應建立明確指標，以資觀察與記錄。
在基本資料方面，包含早期客家拓墾與移民史、當代客家人口的推估資料、客家社團（含學校社團）概況、年度最重要活動。這些資料在目前的學術研究成果與政府調查，應該已有基礎，整合並強化即可。
在語言方面，客庄式語言田野調查在都會無處實施，因此意義有限；最佳的觀察資料是鄉土語言課程中，客語開班的概況，尤其是具有客語能力的青少年，即使列冊追蹤亦屬可行。
在傳統社會文化方面，都會客家最難突顯，但是應該置重點於攸關客家顯形與認同之活動。例如臺北縣市行之多年的義民祭典，已成為都會客家自我呈現的最佳場合。
在當代變遷與創新方面，重要的客家文化創意產業的成品與創作者，予以著錄。
對於沒有社區的都會而言，每一個客家社團就像一個客庄，社團的興衰即為都會客家的榮枯，因此，清楚地掌握客家社團及其活動，成為都會客家觀察報告的核心工作。
圖片來源：http://www.ihakka.net/epaper/990902/臺北縣客委會服飾設計比賽海報
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