序謝賜龍著《新竹地區還老愿儀式之研究》
Author: 大學、客庄與老街
•2019年10月26日 星期六,上午8:39
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人神許諾

或許虔誠，也可能只是隨口罷了，我們的許願竟然就被上蒼實現了！只是我們還願了嗎？人神之間的許諾可以掉以輕心嗎？謝賜龍說了一個好長的客家故事，這故事關於死亡、親子與人神之間。
所謂還老愿指的是子女在父母親過世後三年，代替父母，向諸天神佛還願的儀式；藉由還老愿，子女代父母還完了對神佛可能的虧欠，至此三年，可以褪去喪服，也正式告別了哀傷。
2007新竹新豐謝家還老愿儀式，中為請神先生。
資料來源：謝賜龍提供。
這一習俗常見於新竹海陸腔客語流行區的客庄，本書即以新竹地區各鄉、鎮、市為對象，以儀式現場之參與觀察，以及儀式專家之訪談，更依據田野調查所蒐集的文本，將還老愿禮俗相關的空間、用品、儀式與文本以及儀式專家等，予以相當完整的記錄。讀者不妨注意以下重點：
其一，地方知識之形成與傳承
執行還老愿儀式的儀式專家基本上是儒家形態的禮生傳統，地方稱之為「先生」，而這些先生們各有其師承系統。不過也有少數儀式專家具有道教或佛教儀式知識背景，所執行的還老愿儀式內涵，便略有不同。
其二，還老愿儀式之完整紀錄
本書關於還老愿儀式之紀錄係根據作者之親身經驗，以一場自己親人的還老愿儀式的完整紀錄為基礎，再據以向其他儀式專家訪談、比較與求證，因此確實可以稱為新竹地區的還老愿儀式的典型個案。
其三，儀式相關意義之分析
還老愿天地案及燈座
資料來源：謝賜龍提供。
關於儀式意義的討論係儀式研究最重要但也最困難的議題，還老愿儀式等同於個人最後一場生命儀式，儀式所揭示的「酬還」觀念以及由子女代理父母還愿的這一習俗，隱涵著深層的文化心靈。在作者碩士論文原稿中，有較大篇幅關於「通過儀式」的討論；惟以新竹文獻研究叢書之屬性，作者割捨了這部份的討論，有意深究者可另行自國家圖書館取閱。儘管如此，作者仍對於儀式細節方面的意義著墨不少。例如關於「燈座」的討論即十分詳盡，除臚列各儀式專家對燈座的製作與意義解釋外，又徵引《安平縣雜記》：「十五日，上元佳節，天官大帝誕，人家及各廟宇均如慶祝玉皇儀式，演大小戲，延道士以誦經，紙糊三官帝闕三座…。」，從而確認燈座所象徵的三官大帝宮闕之意。
賜龍兄《新竹地區還老愿儀式之研究》完成碩士論文至今（2019）倏忽已十年，本著作是學院派的訓練與地方文史工作者的典型交會，而這也正是新竹文獻研究叢書出版之始終如一之軌跡。期盼縣內各世代的知識份子，持續本傳統而更光大之，是為序。



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