•2019年2月13日 星期三,晚上9:05
友善列印
《芎林存仁院．序》
記得那年案頭躺著一張昭和15年（1940）的老照片，影像由劉玉嬌老師提供，八十餘位學齡前孩童由一位老者及兩位年輕女老師率領，在日式歐風的華麗建築前，留下了童稚身影。沖洗師在相片上註記了明顯的字樣：「存仁院芎林託兒所第一回保育終了記念」，而建築物外牆也鑲刻著「存仁院」三字。
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| 照片提供：劉玉嬌 |
那麼，存仁院是怎樣的機構呢？透過劉玉嬌老師的研究，我們驚訝地得知在國家與社會同時從傳統轉型到現代的歷程中，這段民間鸞堂信仰蛻變為財團法人慈善機構的故事；而這故事竟然早在上個世紀初，日人殖民治臺之時，即已完成。
關聖帝君、文人結社、戒治鴉片、行善等，構成了臺灣鸞堂信仰面貌，而其傳入與廣布於臺灣，新竹芎林扮演重要角色。光緒戊戌24年也就是明治30年（1898），芎林知名文人彭殿華建立明復堂，自廣東省陸豐縣五雲洞引入同為彭氏宗親之恩主公信仰，藉以戒治鴉片；隨後明復堂改組為復善堂，並且附設仁濟藥舖。鸞堂信仰以行善積功，激勵信眾，於是信仰與行善互為表裡，風行於臺灣傳統地方社會。然而，大正四年（1915）西來庵抗日事件後，日人壓抑查禁台人這一類扶鸞降筆信仰；同時，也在「內地延長主義」的施政方向下，要將臺灣傳統習慣法下的社會，轉型為與日本內地相同的法治社會。於是復善堂及其附設仁濟藥舖，便於大正12年（1923）接受政府法令，改登記為財團法人存仁院，原初的信仰氛圍也漸漸褪去。
老照片裡的存仁院興建於昭和四年（1929），那正象徵著一個國家與社會合作慈善事業的歷史高峰；戰後鼎革，存仁院重新登記財團法人，又逢政局動盪，地方社會不安，存仁院之產業與投資，橫遭鉅變，元氣大傷。至民國60年（1971）華廈拆除，改建出租，行善濟世之往事，隨之塵封。此刻立足芎林鄉公所，對街之網路名店「新美珍」，即其舊址；路人但知蛋糕之香甜，已渾不知百年往事。地方史之淪落，令人不勝唏噓。劉玉嬌老師即財團法人存仁院董事長之後人，以存仁院所藏史料為基礎，又廣泛蒐羅官方民間所藏相關史料，完成這本專書，保留了這段芎林史也是臺灣史的重要片段，居功厥偉。
巧逢戊戌，兩甲子前，困於煙癮之彭殿華創建鸞堂，終脫桎梏，劉氏父子後先相承，偕芎林地方士紳，開創行善濟世之大格局。存仁院之興，實厚植於傳統社會力量；殆國家之日盛，反致地方力量衰微。而今，國家戒嚴體制早已煙消霧散，惟地方社會之力量，仍待培植。讀此書者，緬懷前人德業之餘，亦當有所師之。
羅烈師於交大客院
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