•2014年8月16日 星期六,下午4:08
友善列印
字里行间的历史
新尧湾水月宫兴建于1886年（中国清朝光绪十二年），目前的规模则是1973年所修建，庙内计有十一块匾额与五付对联，提供了我们一百多年来庙史的点点滴滴。
匾额
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| 新堯灣水月宮最古老的文物 |
新尧湾水月宫建成之后两年，即1888年（光绪十四年），水月宫的影响力开始扩及周边村落。其证据来自「慈雲廣布」匾额，这块匾额系「光緒十四年孟冬月吉立；善德港眾信弟子敬奉」。目前新尧湾周边并无善德港这一地名，但是友兰路之刘善邦庙名为「善德廟」，因此，这善德港即为目前八港门之一的友兰路。光绪十四年即1888年，亦即建庙之后两年，善德港（有兰路）的村民便来此敬献「慈雲廣布」。匾文写为「慈雲廣布」应该可以解释为「新这建水月宫观音的慈悲已经像云一样广布于善德港」，当然也可以推测八港门联合祭祀观音的习俗，此时已开始；或者即使不是整个八港门都已参与，至少也有了刍形。这是1888年的年底，可以想见，来年的正月十五，阿娘很可能就开始春游善德港了。
善德港坡众参与新尧湾水月宫的次年，亦即1889年（光緒十五年歲次己丑），庙里悬挂了一块「佛母娘娘」的匾额。这块匾额目前就挂在神龛正上方，显示了在村民眼中，慈悲娘娘是带有佛教神性的神祗。特别值得注意的是，斯里阿曼省英基利里的马鹿（Marup Baroh）十五公司屋、龙牙（Lingga）观音宫、西马吉兰丹州的布赖水月宫（Pulai）皆以佛母娘娘称法称呼该庙所供奉的神明。因此，这也提供了吾人探索慈悲娘娘信仰人群脉络的一有力线索。
相对于前述匾额的「集体性」，庙内也有几块个人敬献的匾额，分别为光绪戊戌年（廿四年，1898年）九月吉旦，署名弟子史协芳所赠的「甘雨滋生」；其次为光绪廿六年（1900）岁次庚子菊月（即九月）吉日谷旦，沐恩弟子郑见敬送的「恩及遠方」；又次为民国廿年（1931）春天，弟子田顺安敬奉的「慈雲廣護」；再次是甲戌岁（1934）十二月望五日吉旦，沐恩信士弟子温习顺酬敬的「有求必应」；最后是壬子六月吉旦，弟子林西伯叩谢的「慈航普濟」，壬子年可能是1912或1972年，由于本匾额置于仓库，因此笔者推测是1972。这些匾额的进献者必定是因为某些特殊因缘，受到阿娘眷顾，才会藉匾表示谢意。其中「有求必應」匾额，进献时代记为甲戊岁，经考证为1934年，笔者为此写有短文，请参阅本书〈温习顺的有求必应〉。如能一一查出献匾者的事迹与生平，则庙史将更瑰丽多彩。
最后尚有两块攸关庙史的匾额，分别是民国五年（中华民国建国五年，即1916年）岁次丙辰仲春谷旦立的「昇平臺」。1916年的岁次是丙辰，仲春即旧历二月，谷旦即好日子。至于昇平台则取「歌舞昇平」之意，昇平也可以写成「升平」，亦即社会进步，天下太平之意；这样的时代当然是值得歌舞的，是为歌舞升平。在传统潮州戏尚为敬神娱人主要节目的时代里，每到祭典之日，除了庙内祭祀隆重之外，更会在庙坪搭建戏台，请来潮州戏班祝唱。从1916年新尧湾集资建置永久戏台，并悬挂升平台匾额这一史实看来，新尧湾当时必已相当繁荣。目前戏台已于2011年扩建为大舞台，戏台之建材则拆卸至稍前方之新尧湾河畔，另建放生亭。
至于悬挂在目前庙门口的「澤沛群黎」匾额，匾文之黎字即人民之意，意指「慈悲娘娘的恩泽丰沛地滋润全体坡众与信徒」。这匾额题有新尧湾水月宫新宫落成志庆，癸丑年十月初三日吉立，可知目前新庙落成于1973癸丑年，而且诸神转火登龛的日子是旧历十月初三日。尚值得注意者为落款人计有吴松泉、李卓越、赖广福、郑秀亮、陈楚兴、曾明民、沈继宗、田兆兑、沈平鸿、林良回、李筱祈、施联民等人，并且注明古晋，可知这一年的修庙经费中，新尧湾坡外的古晋巴剎人，喜敬了不少钱财。此匾书法华丽，系洪民雄所书写。
对联
水月宫庙内保留的旧对联计有三付神龛联、一付楹联、一及一付门背楹联，神龛联与门背楹联共四联，皆嵌上「水月」或「慈悲」于首字。年代确定者有二，一为民国廿五年（1936）春，弟子田秉忠所敬奉的「水靜波平無苦海；月明星耀樂光天」；另一则为1973年季夏月（旧历六月）由「山人」撰联并书写的「慈原乃良知本性；悲本是善懷人心」。前一付描绘在慈悲娘娘庇佑下，海天平静的光明世界；后一联之内容直指信仰之本质在于人之良知心性，其书体朴拙而自成一格，落款洒脱，又作于新庙落成前半年，想来此事必有殊趣，可堪寻觅。
另一付神龛联为福建诏邑（即诏安）弟子何次有所敬赠，未注明时间，对联为「水灑瓶中楊柳千年生秀色；月臨座上蓮花九品散清香」，意指慈悲娘娘的净瓶水让瓶中杨柳永远呈现美丽的色泽，而在月光拂照下，娘娘座上的众多莲多散放着清香。藉此赞赏娘娘的德泽，崇高而永恒。门背楹联则无任何落款，「水灑楊枝普福地；月明宇宙照黎民」意指娘娘的恩德似水像月一般，普照这福地的所有坡众。
庙内唯一楹联为大清辛卯年仲秋由沐恩弟子黎贺合所敬奉之「佛法慈心鎮南邦永保士庶；神恩廣布守海國常佑黎民」，意指阿娘的佛法与慈心安镇南方的邦国，永远保护众人；祂广大的神恩守护海外的国土，总是庇佑着人民。大清光绪辛卯年即1891年，仲秋即八月，在那个国家政府体制尚未深入地方的时代里，虽然一心祈祷观音的庇佑，但移民使用祖国的年代记年，以祖国的中心描述这远方的新天地。
至于新修庙宇后，建筑上诸多门联与楹联，其旨趣与庙内旧联相似居多。倒是入口慈云亭之门联「慈航普渡鐘鳴天下和平共處；雲駕引津鐸醒世間罷戰休爭」，意指慈悲娘娘航行恶海，引渡众人，祂的金钟呼吁天下人和平共处；祂在天上驾驭白云，引导我们找到大河的渡口，用木铎声提醒世间停止战争。这让人不得不回想到新庙建成的那个年代，斯里阿曼和平行动（1974）尚未展开，处在左派地下武装行动与政府维安之间而风声鹤唳的新尧湾坡众，企求和平的心境。
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3 留言:
2.「水月宮」由來為何？為何稱水月？
3.有戲班的照片嗎？他們用什麼語言唱戲？英語？客語？馬來語？戲碼都是些什麼類型的呢？
水月宮語出「千江有水千江月」，人間愁苦太多，縱觀音千手千眼也有不足，但就像有江水之處就有月光，觀音一如水月無所不在，聞聲救苦。潮洲戲自然是用潮州話唱；至於簡體則是因應馬來西亞朋友的閱讀習慣囉！
阿師