•2013年1月2日 星期三,中午12:12
友善列印
目前國內小學社會科六年級上學期課本有「文化的傳承與創新」這一教學單元，依課程大綱，其中包含「傳統音樂和戲曲」主題。某一出版社的版本在傳統音樂方面，介紹了南管及北管；戲曲則包含布袋戲、平劇、皮影戲、歌仔戲和客家採茶戲。
同時，在僅僅兩頁的篇幅裡，共插入五張相片及圖說，分別為北管、南管、布袋戲、客家採茶戲及歌仔戲。這樣的圖文份量，既注重中國傳統與臺灣流變，也顧及閩客差異，顯示了作者的深入淺出的專業素養。
然而，令人意外的是，課文本身卻很可能引發嚴重錯誤。關於傳統戲曲的課本原文照列如下：
今日常見的傳統戲曲有布袋戲、平劇、皮影戲、歌仔戲與客家採茶戲等。布袋戲、皮影戲、平劇和客家採茶戲是從中國先後傳入臺灣，而歌仔戲則是臺灣本土的戲曲。這些戲曲在臺灣相互交流，彼此融入對方的表演方式，形成具有臺灣風格的戲曲。
戲曲不但是迎神賽會中酬謝神明的表演節目，也是農業時代人們主要的休閒娛樂；隨著科技發展，布袋戲、歌仔戲已經改變演出形式，結合聲光科技，展現了新風貌。
兩段論述包含了「傳統源流、本地發明、交流融合、及當代創新」等要素，乍看之下，四平八穩，合乎戲曲史實。然而，問題出在課文將「布袋戲、皮影戲、平劇和客家採茶戲」與「歌仔戲」二元對立，突顯了歌仔戲的本土戲曲地位，而將前四者歸為中國傳入者。這顯然違背一般常識，也不符合作者本身的論述。
關於歌仔戲的發明，課文特別以「觀點小視窗」予以說明：
歌仔戲
一百多年前，閩南地區流行的歌曲先後傳入臺灣，盛行於宜蘭縣員山鄉一帶，後來加入車鼓陣、平劇的舞蹈身段，在西元1920年代發展成歌仔戲。
這一史觀一如同頁圖說所表明：「歌仔戲的形成與發展，顯示多種戲劇交互的融合。」亦即歌仔戲是文化交流融合的結果。這一說法已為定論，無須多言。問題在於，客家戲的發明與此如出一轍，而且甚至更早發生於1910年代的臺灣。
這一點課文本身的圖片註釋可以推知一二，原文照列如下：
客家採茶戲最初表演型態是三腳採茶戲，這種採茶戲形成之初，是由採茶歌融合民間舞蹈而成，屬於歌舞小戲性質；清朝同治年間傳入臺灣而發展成相褒戲、改良大戲、客家歌仔戲等不同型態的表演。在歌仔戲流行後，採茶戲援用歌仔戲曲調，並以客家語言發音，又發展出客家歌仔戲的表演形式。
本註釋引文可分成兩個部份，前段說明採茶戲早在同治年間傳入臺灣，後來在不同時代蛻變為相褒戲、改良大戲及客家歌仔戲。換言之，一如歌仔戲，客家戲也是延伸自中國的本地發明，自然也都是本土戲曲。至於引文後段，則特別描述了歌仔戲相對強勢發展之後，對客家戲的影響，但這並不影響客家戲與歌仔戲在1910與20年代出現的這一史實。
行文至此，辜且不提原住民，單就漢文化本身而言，筆者呼籲教科書論斷孰為本土，何者外來之時，不可不慎。何以言之？關鍵在於課文及課文衍伸出來的考題。
可以想像，寒假前的期末考，小學教師依據前述課文，很可能會有這樣的題目：
下列選項哪一個是臺灣本土戲曲？布袋戲 ‚皮影戲ƒ平劇„客家採茶戲…歌仔戲。
布袋戲與歌仔戲都是臺灣本土戲曲
客家採茶戲與歌仔戲都是臺灣本土戲曲
這兩題答案都錯，小朋友要在括弧內，打上大大的X！因為依據課文，只有歌仔戲才是臺灣本土戲曲。萬一全臺小朋友都考了這幾題，那豈能不令人為之寒顫？
但願筆者咬文嚼字之後的顧慮，不會真的發生在這個冬天。否則不僅客家戲的從業人士與藝術家情何以堪，連史艷文與素還真也會捧腹大笑，這當然是課文撰寫者所始料未及者。
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