•2011年3月7日 星期一,晚上10:10
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「天穿日要特別做麼介麼？」男人說：「聊天穿（liauˇtienˋ chonˋ）！」意謂天穿日不做事，要放假。女人補充道，如果要穿耳洞，就選這一天，而且要到井邊穿。
進一步追問，當天是否會舉行任何祭祀儀式呢？男人女人都沒有回應。經提示有沒有浮甜粄（po tian banˊ，炸年糕）拜天的儀式後，女人想了一會兒表示，從前好像聽老人家說過，但沒看過，自己也不曾拜過。
追根究柢，其實天穿日源遠流長，是漢文化相當普遍，但卻未特別受重視的節慶；從歷代地方志的記錄看來，無論華南、華中或華北都有類似的天穿、天川、田穿、天倉、添倉、填倉等習俗或傳說。
然而正當正月春節，尤其是中元花燈才熱鬧過，天穿日恐怕難以成為重大的節慶。特別是當代商品化、工業化與都市化的緊湊生活氛圍下，天穿日會被逐漸淡忘是完全可以理解的。
只是對於特別堅持傳統的客家而言，對天穿日這一傳統節慶，部份客庄長者倒是多留了一些記憶與儀俗，於是乃有天穿日成了客家獨特節慶的說法。而且這樣的說法不僅見諸臺灣，大陸亦然。
於是乎，當客家基本法明訂全國客家日後，天穿日因緣際會，成了臺灣的客家日。
本來節慶係根植於文化傳統的，而且節慶通常有其神聖的氛圍，因此在節慶裡，眾人共同熱鬧地慶祝神聖的傳統，從而凝聚了集體意識。當代節慶的神聖性雖然降低了，但是鬧熱更甚，而且鬧熱往往成了神聖性的替代品，也相同地聚攏了原本陌生的人群。
客家日訂在天穿日，一方面反映台灣客家欠缺一個共同又獨特的傳統節慶，一方面也顯示當代神聖性下降的特性；因此，重新建立一個共同的鬧熱，藉此凝聚客家族群意識。
這種因為欠缺傳統所以創造傳統的事例，在當代客家顯形的論述歷程中，十分常見。例如擂茶成為客家標誌飲品，義民祭典被大台北客家年年擴大辦理，花布、藍衫、紙傘成為客家裝飾用品，而桐花祭十年有成，更已成為臺灣客家年度能見度最高的節慶。
向後看的人，免不了又對天穿客家日說三道四；向前看的人，鳴鼓集資，一時繁絃急管後，恐怕也難掩心虛。
解決的方案就是時間吧，畢竟傳統就是這樣長時間累積形成的，如果臺灣客家真的需要一個共同的節慶來凝聚自身又向他者彰顯，那麼有法律基礎的天穿日，最終仍會勝出。
寫這篇專欄文章的同時，我正在學院辦理全國客家日研討會。兒子瞄到我忙碌的身影，問道忙什麼啊？我解釋道因為第一個全國客家日活動而辛勞，小傢伙竟然輕描淡寫地說，這一天不是要好好休息嗎？這大概歸功於行政院客委會的動畫廣告太成功了，害我一時語塞。
圖片說明：行政院客委會全國客家日logo
1 留言:
另外我同事是六堆客家人，他說至小都沒聽到"天穿日"，我從小則是有聽過老一輩偶爾提起，是否也有台灣南北客家人過時節的差異。