孤臣半山猶念台

羅烈師

「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然」這是寫在課本裡，1895乙未清朝割讓臺灣給日本的傷心往事，而我卻從一只小小的紙藥袋裡，翻出了那大時代與個人生命史的交織。

高鐵新竹站附近從前有個叫「六張犁」的林姓聚落，林保民（1942-）的祖父與曾祖父曾任宗族祭祀公業管理人，保留了近三百年來大批古文書，是人們解讀林家及新竹歷史的重要憑據。檢視這些文物時，一只紙質藥袋，上頭印著「湖南長沙又一村五號 啟雄診所」，令我十分好奇：「為什麼這小村裡竟然有大陸長沙的藥袋仔呢？」原來啟雄就是保民的父親，年輕時到日本留學，昭和5年（1930）從日本京都帝國大學醫學部畢業。畢業後，他選擇了前往中國發展，1939年擔任第四路軍之總司令部軍醫，又於 1941年轉為湖南省立農業專科學校校醫。林保民其實就在長沙出生，直到1950年九歲時，才跟著父親回到六張犁。他至今仍保留著父親當年的聘書，甚至還記得丘念台（1894-1967）也是家中常客。

丘念台的父親就是丘逢甲，那個當還有一群台灣人拚死抵抗日軍接收時，卻逕自跨舟離台，返回祖籍梅縣，悲憤吟出「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然」的副總統及義軍統領。丘逢甲心繫臺灣，故長子別號「念台」，表達不忘臺灣之意。民國2年（1913）即丘逢甲過世後隔年，丘念台赴日本成城中學就學。隨後，入東京帝國大學工學部採礦科，從事礦業研究。丘念台在日本留學期間，雖以礦業為學習專業，但是終其一生投入組織群眾之工作。進入東京帝大便開始進行聯繫在日本的臺灣籍學生，組織「東寧學會」，聯絡感情與研究學術之外，促成臺籍青年祖國認同。當時因不懂閩南語，所以聯絡對象多為客家籍的臺灣青年，其次才是閩南的臺灣青年。民國27年10月，廣州棄守，成立「東區服務隊」，號召青年參加訓練，作為協助抗戰基幹。重要的臺灣成員中鍾浩東、蔣碧玉（蔣渭水養女）、蕭道應、黃素貞（汐止人，蕭妻）、李南鋒（屏東人，鍾浩東表弟）、黎明華、丘繼英（後任苗栗區長）、徐森源，多人為客家背景。

民國32年中國國民黨在福建漳州成立臺灣直屬黨部以及臺灣調查委員會，準備對臺展開工作，丘念台即為執行委員和調查委員之一。民國34年10月25日中華民國接管臺灣，來自中國大陸各省政治與技術菁英組成的接收隊伍被世居臺灣人稱為「外省人」，側身其中還有日本時代由臺灣前往大陸發展的臺灣人。離開中國的華南人士向來以「唐山」稱呼大陸，閩南語「唐」與「長」同音，也稱為「長山」；客家話也就以幾分貶義的「長山仔」或「阿山仔」稱呼外省人。當時跟著長山人回來的這群臺籍菁英，就被謔稱為「半山」。

新竹縣芎林鄉鹿寮坑的鄒家兄弟，就是引人注目的半山故事之一，其中又以鄒洪（1897-1945年）為最。鄒洪的長兄日治初期留學大阪工業專門學校，乘回台灣省親之際，將鄒洪帶到日本求學。1909年鄒洪隨長兄赴上海，考入江蘇省第五中學讀書，並在1919年考入保定軍官學校，與陳誠、羅卓英成為同學。鄒洪參與北伐、剿共、抗日，戰功彪炳，長沙會戰時，是戰區總司令薛岳手下的大將。死後追封為陸軍上將，為第一位臺籍上將。鄒洪的弟弟鄒清之曾任新竹縣長、臺灣省政府民政廳長及省府委員；另一弟鄒滌之亦曾任新竹縣長及國民大會代表。半山的隊伍人數不少，例如擔任過副總統的謝東閔或《臺灣通史》作者連雅堂的兒子連震東等，在政治上都曾位高權重。對於當時的政權而言，這類具有中國經驗的半山是建立統治運作的重要助手。他們透過參與體制，獲取了本土派人士較難取得的政治資源，並在推動地方自治與土地改革等政策中執行任務。

半山這種扮演中國統治者與臺灣之間中介角色的現象，也促成「客家」觀念引入臺灣，還進一步促成臺灣客家組織之形成，翁鈐（1917-1997）就是這些中介人物之一。翁鈐是桃園龍潭人，昭和17年（1942）在日人控制下的北京大學農學院農業工學系，學習農田水利工程；畢業後往日本九州帝國大學研究院研究農業機械。戰後，民國37年是台灣省參議員組團赴南京之一員，向當選總統的蔣介石獻「舉國仰止」旗。民國44年（1955）起先後擔任臺灣省政府委員與民政廳廳長，長期參與臺灣地方自治事務。翁鈐此一政治生涯，與當時之黨國體制有密切關係，他曾任國民黨臺灣省黨部候補委員、中委會主任、中央委員及評議委員，也在國防研究院、戰地政務班與革命實踐研究院結業。翁鈐擔任省民政廳長時，擔任臺北客籍人士聯誼組織月光會的第三任會長；1952 年更名改組為「旅北客屬同鄉會」，由翁鈐與南部客家人士徐傍興及丘念台等人共同推動。又在其任內登記成立「臺北市中原客家聯誼會」，隨後改名為「臺北客家崇正會」。更重要的是，世界客屬總會於民國63年正式在臺灣登記成立，首任會長即為一身戰功，又以長沙保衛戰最著名的薛岳將軍，秘書長為藍萼洲，而翁鈐則任理事長。

丘念台青年時期在日本即與臺灣客籍青年交往最多，在中國人與臺灣人之間扮演了重要的中介角色，也催生了更多的中介角色，就像新竹六張犁林啟雄就因此前往湖南長沙成為軍醫。丘念台晚年又前往日本，促成民國52年東京崇正公會及後續日本崇正總會之成立，對客家社群之聯繫與結社，有重大的影響力。其一生，來來往往於中國、臺灣與日本，出生於中國廣東，逝世於日本東京，最終歸葬於臺灣臺北，象徵其一生勠力於縫補父親那場拋棄臺灣的憾恨。