•2014年6月20日 星期五,上午8:33
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大地生在大湖口
十八、十九世紀之交，大陸東南沿海大規模的遷徙人口偷渡入臺，半個世紀內，臺灣人口由八十萬暴增至近一百八十萬。土地需求隨著人口鉅增而愈發高漲，竹塹地區當然也捲入此一浪潮中。清廷為了台灣的治安與防止漢人與南島民族的衝突，更為了鞏固其帝國政權，於是在台灣全島挑築了一條南北向縱貫全島的土牛溝，禁止漢人跨越。大湖口被畫在土牛溝界外，屬於竹塹地區的南島民族道卡斯族人的保留區。然而渴求土地的漢人，連奪走無數偷渡漢子的黑水溝都不能阻擋，區區一條土牛溝又如何能禁止漢人染指？於是粵籍移民大膽干犯律令，越界私墾大湖口，終不能免。更何況相對於隘防艱困、土地磽薄、欠缺水源的竹塹東南北埔等山區，這塊土牛溝邊、三面環山、幅員完整、水源豐富的大湖口未墾埔地，在那些四方漂蕩、企求落腳的粵籍移民，或竹塹城內頗曉投資的閩籍業戶眼中，毫無疑問地是絕佳的選擇。於是這首詩流傳開來：
大地生在大湖口
有介金獅朝北斗
長岡來作岸
波羅把水口
誰人做得到
金銀萬萬斗
有介金獅朝北斗
長岡來作岸
波羅把水口
誰人做得到
金銀萬萬斗
這首大湖口詩流傳甚久，確切的作者已不可考。依老街羅景輝生先手稿文字略有出入：「據聞古人所說，前清道光時代擬建新竹縣城時，政府曾派明師李博皮（諱慎彝）各處斟查地方。經過大湖口時，偶見此山特為奇異，即喝形曰：金獅朝北斗。當時擬擇此處為城址，然缺河水而作罷。口隨作歌曰：『大地生在大湖口，有個金獅朝北斗，長岡來做案，波羅把水口，誰人做得到，金銀萬萬斗。』」羅景輝又說：「(金獅朝北斗)正合楊公地理喝形取類篇，獅穴形詩曰：此地原來獅子形，穴宜高點看分明，員球左角為朝應，但得一山地也成。」稿中所稱明師李博皮就是淡水同知李慎彝，其任期為西元一八二四至一八二八年，任內築成竹塹石城，目前尚存迎曦門就是當時的東城門。
另外，依鍾義明所著《臺灣地理圖記》相關記載，稿中所謂明師，也可能是嘉慶年間活躍於北臺灣的地理明師林瑯。鍾義明採訪所得大湖口詩是這樣寫的：
大地生在老湖口，形式金獅朝北斗；
長崗嶺來作正案，波羅汶來把水口；
穴是王侯將相地，金龍到此不肯走；
誰人有福做得到，金銀財寶萬萬斗。
文字與羅景輝手稿略有出入。當年鍾義明的受訪者都說這首詩出自林瑯地鈐，然而查考現存林瑯地鈐，卻找不到這首詩。
文字與羅景輝手稿略有出入。當年鍾義明的受訪者都說這首詩出自林瑯地鈐，然而查考現存林瑯地鈐，卻找不到這首詩。
阿師認為大湖口詩應該是湖口在地的地理師所作，為了抬高這首詩的身價，於是假託出自明師林瑯之手。有趣的是，竹塹築城之後，為了抬高大湖口身價，於是又假造了李慎彝至大湖口尋找新城址，進而讚頌大湖口地理的故事。
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