•2012年3月29日 星期四,上午8:29
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自古山歌從口出
「自古山歌從口出」是著名的刁秀才與劉三妹鬥山歌故事名句，十分傳神地點出了山歌藝術的本質。
故事中的刁秀才第一回合落敗之後，仍誇稱自己山歌本事高強，下期再戰：
厓個山歌真係多，大船載來幾十籮；
拿出一籮同你駁，駁到明年割早禾。
秀才的山歌都寫在書上，可以裝滿幾十個竹簍，大船載來之後，隨意拿出一簍，要跟三妹鬥歌鬥到明年夏天早稻收割之日，也綽綽有餘。劉三妹可沒打算給秀才再好好表現的機會，以「從口出」三字，直指山歌的本質就是即興表演，要秀才死了這條心：
相公毋使逞歌才，比得恁差愛認衰；
自古山歌從口出，哪有山歌船載來。
幾年前（2008）聽聞陳灴英女士對徐木珍山歌藝術之傳承憂心忡忡之時，決定申請傳習計畫，協助傳承工作之展開。詢問兩老最緊急的項目為何，得到的答案正是「隨口」，也就是即興演唱。
隨口當然不是客家山歌的獨有形式，古典詩所謂的「口號」就是這種率意書寫的作品。例如杜甫的〈晚行口號〉：
三川不可到，歸路晚山稠。落雁浮寒水，饑烏集戍樓。
市朝今日異，喪亂幾時休。遠愧梁江總，還家尚黑頭。
儘管這首詩沒有精美的字句鍛鍊，但或許詩聖功力驚人，也或許書寫之後難免字句再斟再酌，我們現在看到這作品似乎沒有太多隨口痕跡。距今一百多年的林占梅，也曾道出了類似的思歸心情。那是咸豐六年(1856)的傍晚，林占梅自台北歸竹塹，過了大湖口之後，在鳳山崎遠眺竹塹城，想家之情難掩，即興創作：
盡日筍輿間，軋軋聽繁響。薄暮鳳山巔，憑高時俯仰。城垣一氣中，
迷離渾灌莽。日入家尚遙，性急心如痒。努力餐輿夫，踉蹌促前往。
妻孥盼我歸，久候皆悵惘。瞥然已到家，相見襟懷爽。
吟味這樣的詩篇，腦海不禁浮現占梅坐在轎中，無心觀賞風景，反而親情充塞胸臆，縱然沒有紙筆，還是一路吟哦，生動地描繪了遊子遠望思歸的情景。
舞臺上的即興說唱相較於文學的即興書寫，更加特殊。表演者必須立即面對觀眾，即興演出，既要合乎藝術形式，又要贏得觀眾滿堂喝采，沒有幾分功夫，不可能站得上舞臺。被封為急智歌王的流行歌曲藝人張帝，靠這樣的功力，以目前六十餘歲之齡，仍活躍於華人娛樂界。
客家山歌藝術以固定的曲調模式加上歌者即興填詞表演為最高境界，乍聽歌者表演之時，或許以為藝術家僅僅進行歌詞的即興創作，然而，由於漢語係有聲調的語言，旋律必須配合歌詞聲調，於是藝術家在創作歌詞的同時，其實也等於即興地創作曲調了。因此，山歌的即興實兼具文字與音樂即興的雙重性。
即興能力越強的表演者，歌詞變化的模式越繁複，亦越有突破曲調框架之可能性；反之，即興能力較弱者，歌詞變化模式趨緊，曲調框架則有愈發僵化之情形。目前客家山歌的表演者已失去歌詞即興的能力，曲調也有公式化的傾向。
正因為如此，徐木珍先生對於客家音樂傳承最憂心者即為隨口的能力。筆者據此向文建會提出傳習計畫，開設隨口薪傳課程。課程每週四合班上課，其他時間則由相關學生自行向徐木珍先生約定個別上課時間。課程由徐木珍先生主持並出題，謝賜龍課堂記錄，前前後後的參與者計有劉德相父子、彭兆宏、黃宏蔚、葉瓊枝、熊家甄、鄒寶醇、謝賜龍、巫俊明、何均慧等。
每次合班授課由徐木珍先生設定主題，並且先完成第一句作為題目，接下來全體學生共同參與創作，任何人想到第二句，便立即答出，其次第三句與末句，完成一首七言四句的隨口山歌詞。完成一首之後，徐木珍先生再以相同主題，再出一句為題目，並以相同方式再完成一首。按此方式授課，一次上課大致上可以完成15至20首山歌詞。
本書所錄近千首隨口作品，即為課程進行一年餘來，所完成的作品。分類為：
l 動植物種：40餘首
l 勸世醒世：100餘首
l 各行各業：70餘首
l 四季節氣：310餘首
l 客語傳承：40餘首
l 社會百態：280餘首
l 信仰習俗：30餘首
隨口拈來之作，或許藝術性文學性不可能太高，但偶有佳作。例如：
嫩竹拿來合米篩
恁慶師傅合毋密
毋怕兩人會做事
較機較密人也知
句首嫩竹米篩既是譬喻，也有借事起興的意味，頗得傳統民歌精髓。然而這樣的作品更令人印象深刻的是所流露的傳統勸世意味，末兩句提醒世人，傷天害理之事，再怎麼機密也終究敗露。
其次，這些隨口作品也嶄露客語精采之處，例如：
禾鶉飛出無尾鳥
好壞朋友也愛交
三歲孩兒食豬肉
揀肥擇瘦博人惱
本隨口除了勸世意味濃厚又頗富修詞之美外，末句三個動詞，酣暢淋漓地展現客語之美。
隨口最迷人之處在於「相褒」與「鬥歌」的場合中，男女演唱者相互競技，馳騁言語機鋒，令人歎為觀止。也正是這樣的舞臺上，最能激發歌者的潛力。長徐先生十餘歲的羅蘭英女士，曾是徐先生最津津樂道的對手，可惜早已故去，獨留先生悵惘。而山歌隨口藝術，至這一代民間藝人凋謝之後，恐怕終成絕響，頗令人遺憾難已。
本書之出版謝賜龍先生居功厥偉，傳習課程進行期間，阿龍全勤參與，錄音錄影並隨堂筆錄。課後一一依據目前常用客家字寫定，並且注上四縣海陸拼音。本書出版之前，更逐首唸誦，經徐木珍先生確認後定稿。文獻之保存固然重要，更盼我輩在這本小書裡，不特「舀幾杓仔」木珍先生與眾弟子之隨口精采，亦能自我惕厲，精練客語，庶幾隨口文學不死於臺灣客家。
相片說明：筆者主持徐木珍隨口傳習課程之上課情形。
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