為了長期參與觀察老街，也為了參與老街營造相關事務，我們的學院在老街設置了一個田野工作室。每當回到老街，與鄉人閒聊時，往往就是參與、沉思與想望的最佳時機。這樣的交談模式成就了不少有趣的想法與行動，而花布美學就是其中之一。

花布本是台灣庶民常用布種，最常見的恐怕就是被單了；然而當花布開始被視為客家象徵時，一如擂茶與桐花，一場寧靜的地方美學革命便靜靜地展開了。

說它是革命可能有點煽情，不過真的有事情發生了！辦公室的素布沙發披上一角花布巾後，訪客眼睛為之一亮；學生對外活動時，戴上社區縫製的花布頭巾，立刻被認出來是自於客家學院的同學；小女孩用花布精心包覆的筆記本，也總是引來眾人驚訝的目光。

一樣的事情就發生在我們的田野工作室中！老街的家飾店是我們對話的重要場景之一，曾經思索過用花布包覆磚拱，一如小女孩包覆筆記本那般；放棄之後，仍讓片片的花布舖在四扇木推大門及一方牆上。然而，跑遍城鄉客家社區的媒體朋友，看了花布，總覺它張牙舞爪地與四周格格不入。

大概是「俗豔」吧，我們這樣覺得。雖然這種自以為是的感覺很可能是中產知識份子的錯覺，但是我們仍想辦法留住花布的豔，然後去掉其中的俗。於是，透過剪裁而保留客家語彙，然後讓它融入不同語境，便成為新的美學試驗。

花布流行之後，無論喜歡與否，它已幾乎取得了客家的認同象徵資格；當我們將紅布裡的牡丹花摘取下來後，它仍然被認為是客家的。接下來再用水與漿糊調過的白膠，將牡丹貼在別的器物上，然後再用水彩廣告顏料與壓克力顏料彩繪，於是一樣樣精緻而帶有客家語彙的家飾用品，例如木質面紙盒、輕巧塑膠垃圾桶、時鐘、金屬材質的各型花器，就上架了！

接下來發生的事情一如辦公室的沙發那般，一次次驚歎之後，這些家飾品一一被帶走了。又在慧心巧手的朋友們的要求下，開設了實作課程，學員甚至遠從台北或台中來老街上課，在努力地工作一天後，帶著自己的作品，心滿意足地離開老街。

曾經有人比較傳統台語歌曲與客家山歌，發現二者在風格上的巨大差異，前者充滿情感不順遂的哀怨，被稱作「哭調仔」，後者則滿口男女調情與相褒，一派熱鬧。或許熱鬧正是客家美學的一個重要成分吧，我想，說不定花布很可能就會接續這樣的傳統！