•2012年11月5日 星期一,上午8:14
友善列印
伍禪（1904-1988）與吳濁流（1900-1976）未曾謀面，恐怕也完全不知道彼此；不過，如果盛壯之年他們相遇，一定可以用日語及客家話，秉燭長談他們在砂拉越與臺灣所面臨的國族想像。只是，對於此刻仍生活在他倆故居如新堯灣、新埔與四湖等社區的人們，這段往事還有多大意義？又能發揮多大創意呢？
吳濁流生於新竹縣新埔鎮，祖先來自廣東焦嶺，是台灣著名詩人、教師、記者與小說家，以《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》等長篇社會批判小說聞名，被譽為「鐵血詩人」
伍禪則是廣東海豐人，1926年赴日本東京高等師範學習，回國後，先後在福建與廣西之中學任教。1937中日戰爭期間，伍禪赴砂拉越，任石隆門華僑學校校長，並參與編輯《砂朥越日報》。1945年戰後，先後出任古晉中華教育會主席、中華公報社社長與詩巫中華中學校長。伍禪是1940至1950年代砂拉越左派運動的重要人物，1952年被英國殖民當局驅逐出境。返回中國後，曾任中國致公黨副主席，也是第一至七屆全國人大代表。
吳濁流的代表作《亞細亞的孤兒》，以日本殖民統治下的台灣，以及日本、中國大陸的廣大社會為背景，描述台灣人面臨的民族感情的矛盾處境和民族認同的困惑。這部小說寫出的不只是抗日時期的民族矛盾，更是表達了台灣人近百年來夾在中日敵對中，背負的原罪及其所帶來的坎坷命運與人生。
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| 伍禪（右）與巴金 |
相對於吳濁流對自己無可選擇之國族身份的莫可奈何，伍禪際遇是幸或不幸呢？他盛壯之年來到砂拉越，歷經布魯克王朝、日人統治及英人殖民等三次政權移轉，波瀾壯闊地以左派運動，訴求政權的解放。只是，吳濁流最終留在自己的土地，一隻禿筆，幾本長篇小說，描繪了至今仍影響臺灣前途的認同困境；而被驅逐了的伍禪，回到自己的祖國，儘管幾絲官場光彩，眩人眼目，但那砂拉越青春壯遊，終究成了煙塵往事。
近來，吳濁流的文學研究卷帙浩繁，早已超過吳老著作本身；新埔故居刻正整修中，四湖也成立了吳濁流紀念館。臺灣1980年代以來的本土文化運動，經一整個世代的努力，已有能力藉由反思殖民往事，眺望這島嶼的漫漫前路。
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| 吳濁流文學獎於其故居頒獎 |
或者，庸俗地觀察，這幾個活力漸減的農業村落，藉由文學與故事，倒是掌握了眾人目光，除了前來低迴流連之外，也關注了此間居民的生活。
左派與地下運動曾經是馬來西亞華人的禁忌與傷痛。而今，砂拉越華人既非華僑（overseas Chinese），也不再流離（diaspora），已是不折不扣的馬來西亞公民。當國族認同也已不再無限上綱到國家忠誠的問題時，本地華人已開始反思當年左派地下運動的深沉意涵。
伍禪的故居就在新堯灣老巴剎，我想像有一天這老店會蒐集伍老在砂拉越的點點滴滴，既教導了本地年輕人地方歷史，也因此吸引了遠近人們來訪老巴剎，訝異於這村鎮的輝煌過往。
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| 伍禪之新堯灣故居 |
圖片來源：
1
略
2
引自《中國僑網》（www.chinaqw.com.cn）
3
引自《新竹縣政府官網》（http://www.hsinchu.gov.tw）
4
筆者
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略
2
引自《中國僑網》（www.chinaqw.com.cn）
3
引自《新竹縣政府官網》（http://www.hsinchu.gov.tw）
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筆者
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